На годишнината от смъртта на Фрида Кало, духовността на нейното изкуство държи феновете ангажирани по целия свят

МЕКСИКО СИТИ (AP) — Фрида Кало не е била религиозна. Защо тогава мексиканската художничка изобразява няколко религиозни признака в картините, които основава до гибелта си на 13 юли 1954 година?

„ Фрида съобщи силата на всеки субект “, сподели откривателят на изкуството и кураторът Ксимена Джордан. „ Нейните автопортрети са увещание за методите, по които можем да упражняваме силата, която животът – или Бог, по този начин да се каже – ни е дал. “

Родена през 1907 година в Мексико Сити – където нейният „ Синята къща ” остава отворена за гости — Кало употребява личния си персонален опит като източник на ентусиазъм за своето изкуство.

Автобусната злополука, която тя оцеля през 1925 година, физическата болежка, която понесе като следствие, и измъчена връзка със брачна половинка й – мексиканския стенописец Диего Ривера – всичко това подхранва нейната креативност.

Нейният мироглед за живота и духовността провокира връзка сред нейните картини и нейните фенове, доста от които остават буйни фенове на работата й върху 70 години от гибелта й.

Един от ключовете за схващане по какъв начин е постигнала това, сподели Джордан, се крие в нейните автопортрети.

Кало се появява в доста от картините си, само че тя не се изобразява по натуралистичен метод. Вместо това, сподели Джордан, тя „ пресъздаде “ себе си посредством знаци, които предават дълбочината на вътрешния човешки живот.

„ Диего и аз “ е идеалният образец. Нарисувана от Кало през 1949 година, тя беше продадена за 34,9 милиона $ в Sotheby’s в Ню Йорк през 2021 година, което е връх на търг за произведение на латиноамерикански художник.

В картината изражението на Кало е умерено макар сълзите, капещи от очите й. Лицето на Ривера е на челото. И в центъра на главата му трето око, което значи подсъзнателния разум в индуизма и просветлението в будизма.

Според някои тълкувания картината съставлява болката, която Ривера й е предизвикал. Джордан обаче предлага различен прочит.

„ Религиозността на картината не е във обстоятелството, че Фрида носи Диего в мислите си “, сподели Джордан. „ Фактът, че тя го носи като трето око, а Диего има свое лично трето око, отразява, че неговата обвързаност към нея я е предиздвикала да премине в друго измерение на съществуването. “

С други думи, Кало разказва по какъв начин хората се свързват със своята нематериалност посредством обич.

„ Свързах се с нейното сърце и трудове “, сподели Крис Мело, 58-годишен американски художник, чиято обичана Кало е работа е гореспоменатата картина. „ Имахме еднакъв любовен език и сходна история на сърдечна болежка. “

Мело, за разлика от Кало, не е претърпяла автобусна злополука, която е пробила таза й и е довела до живот с интервенции, аборти и крайник ампутация.

Все отново, сподели Мело, тя е претърпяла години на физическа болежка. И посред това страдалчество, до момента в който се опасяваше, че издръжливостта може да се изплъзне, тя си сподели: „ Ако Фрида можеше да се оправи с това, мога и аз. “

Дори множеството от нейните творби на изкуството изобразяват нейната прочувствена и физическо страдалчество, картините на Кало не провокират горест или изтощение. Напротив, на нея се гледа като на жена — освен като художник — задоволително мощна, с цел да се оправи със счупеното тяло, което в никакъв случай не е отслабило духа й.

„ Фрида въодушевява доста хора да бъдат поредни “, сподели Амни, основан в Лондон испански художник, който изиска да бъде разпознат единствено с артистичното си име и премисля творбите на Кало с изкуствен интелект.

„ Други актьори ме въодушевиха, само че Фрида беше най-специалната поради всичко, което изтърпя ”, сподели Амни. „ Въпреки страданието, разрушено сърце, злополуката, тя постоянно беше твърда. “

За него, както и за Мело, най-запомнящите се произведения на Кало са тези, в които Ривера се появява на челото й като трето око.

Според Джордан, Кало е докоснала акомпанимент, който множеството актьори от нейното време не са създали. Повлияни от революционния шовинизъм, стенописци като Ривера или Давид Алфаро Сикейрос се държат на отдалеченост от своите фенове, макар интелектуалните произведения, които се концентрират основно върху техните обществени, исторически и политически възгледи.

Кало, въпреки това, не беше срамежлива в изобразяването на нейните физически увреждания, нейната бисексуалност и разнообразието от вярвания, които тежат на човешкия дух.

В „ Раненият елен “ да вземем за пример тя се трансформира в животно, чието тяло кърви, откакто е простреляно от стрелки. И тъкмо като страдалец в католически изображения, изражението на Кало остава умерено.

Присъединявайки се към марксистката идеология, Кало смяташе, че католическата черква е осакатена, намесваща се и расистка. Но макар пренебрежението си към институцията, тя разбра, че предаността води до удобен нравствен път.

Десетилетие след случая си, евентуално съкрушена от обстоятелството, че е оживяла, Кало стартира да събира оброчни блага - дребни картини, които католиците оферират като признателност за чудеса. В Синята й къща към момента се пазят 473 оброчни блага.

Кало може да е считала оцеляването си за знамение, сподели Джордан. „ Единствената разлика е, че тя, заради своя подтекст, не приписва това знамение на провидение от католически генезис, а на щедростта на живота. “

Може би по тази причина в последните си дни тя взема решение да нарисува поредност от живи, цветни дини, които ще бъдат последната й работа.

В това платно върху разцепена любеница, лежаща под облачно небе, тя написа: „ Vida la vida “ или „ Да живее животът “.

____

Религиозното отразяване на Associated Press получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.